الأهواء وتحريف القوانين لصالح الأطماح الشخصية وغياب العدل وتضييع الوظائف والاقبال على البدع . فأصحاب الفتن يلجأون تارة إلى التحريف والتفسير الخاطئ لاشباع أهوائهم ورغباتهم ، وإذا تطلب الأمر وضع بعض الأحكام الجديدة ، أقبلوا على البدع ، صحيح أنّ تلك البدع تفرزها الأهواء ، إلّاأنّ الأهواء والرغبات الشيطانية قد تتبلور أحياناً كتفسير وإجراء للأحكام الشريعة وأخرى كبدع واحكام موضوعة ، ومن هنا فصلًا عن بعضها في كلام الإمام عليه السلام . على سبيل المثال يمكن الإشارة هنا إلى فتنة بنيأمية التي تعد من أكبر الفتن التي شهدها الإسلام فقد استولى معاوية بواسطة المكر والخداع على الحكومة ثم ابتدع توريثها في ولده ، وادعى أنّ زياد ابن أبي سفيان وأخذ البيعة ليزيد في حياته ، وسن سب أميرَالمؤمنين علي عليه السلام من على المنابر ثم اتهمه بقتل عثمان وطالب بدمه . « 1 » ثم قال عليه السلام « ويتولى « 2 » عليها رجال رجالًا على غير دين اللَّه » ثم أشار في العبارة اللاحقة إلى وسائل هذا العمل ، التي استغلت من قبل الجناة والطواغيت طيلة التأريخ حتى أصبحت سنة ، وهى أنّهم يمزجون الحق بالباطل من أجل تحقيق أطماعهم وأغراضهم « فلو أنّ الباطل خلص من مزاج الحق لم يحف على المرتادين « 3 » ، ولو أنّ الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه السن المعاندين » فما أروع هذه العبارة ، لو خلص الباطل من مزاج الحق لما كان هناك من يتبعه ، ولو خلص الحق من لبس الباطل لخرست ألسن المتخرصين ، ولذلك فمن البديهي ألا يحل الحق الخالص مشاكل عبدة الأهواء ، لأنّ منافعهم كامنة في الباطل ، ولا الباطل الخالص يحقق لهم أغراضهم ، لأنّ الناس لا يقفوف إلى جانبهم ، وهنا يتجهون صوب خلط الحق بالباطل ؛ الأمر الذي يجسد كافة السياسات المخربة في العالم . ثم قال الإمام عليه السلام بهذا الشأن « ولكن يؤخذ من هذا ضغث « 4 » ومن هذا ضغث فيمز جان فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه ، وينجو « الَّذِينَ سَبَقَتْ

--> ( 1 ) راجع كتاب الغدير / 10 . ( 2 ) « يتولى » من مادة « تولى » بمعنى الاتباع . وتأتي أحيانا بمعنى الإقتراب والسيطرة على المقام والمنصب إلا أن المراد هنا المعنى الأول . ( 3 ) « مرتادين » من مادة « ارتياد » ، الطالبين للحقيقة . ( 4 ) « ضغث » على وزن حرص قبضة من حشيش مختلط فيها الرطب باليابس ، كما يطلق الضغث على الاحلام‌المزعجة ، وقد وردت في العبارة بمعنى بعض من الشيء .